사실 증산도는 진정한 도성덕립을 한것이 아닙니다. 진리에 교과서인 도전이 나오면서 1차적인 도성덕립의 기틀을 잡은 것이 되었구요.. 나머지는 일꾼의 몫이라고 할 수 있네요.. 위의 지적이 맞다 틀리다고 말할 수는 없는 것이구요.. 다만 증산도의 많은 부분들이 일꾼들의 진리의식이 커져감에 따라 바로잡히고, 개선되야할 부분이 너무도 많다는 것입니다. 따라서 우리들 스스로가 너무도 부족한 자신의 신앙을 되돌아보고, 아직도 우리들이 천지일월을 제대로 모시지 못하고 있다는 사실을 통감할 따름입니다.

홈페이지에 소개되어 있는 진법주에 대한 설명 내용입니다. 최근에 보강되었습니다. 참조가 되었으면 좋겠습니다 http://www.jsd.or.kr/jeungsando/jsdculture.php?mid=313&r=view&uid=1697

엉뚱한 생각이라고 하셨는데, 말씀을 들어보니 한편에선 일리가 있어보입니다.
전통적으로 권위 있게 내려오는 어떤 규칙이나 규율, 여기서는 주문이 되겠는데,
그것을 고친다는 것은 여간 어려운 게 아닐 테지요.
게다가 주문을 고친다는 건 일개 신도의 입장에서는 전혀 상상도 할 수 없는 일이지요.

한데 이성봉님 의견을 보면서, 최근의 주류적인 사고방식에 대한 생각을 하게 되는군요.
즉 창의적인 사고에 대한 것이지요.
이미 정해져 있는 것만 배우고, 뭔가 일에 처했을 때 과거에는 어떻게 대처했는지 자료를 살펴본 후 대처를 하고... 이런 방식으로는 변수상황에 대한 대처가 어렵고, 창의적인 발전을 기하기 어렵다.
항상 왜? 라는 걸 생각하고, 종합적으로 보는 사고를 해야 된다... 등등

\"진법주\"라는 주문의 이름자체가 \'참법\'를 드러내는 주문, 참법에 맞게 나의 근본을 세우는 주문 등의 뜻이 있는 만큼, 종통의 참된 모습을 드러낸다는 의미에서 주문에 고수부님을 넣는 것도 틀린 것은 아닐 거라는 생각이 들기도 하는군요. 오히려 그게 더 정확하지 않을까 하는 생각이 들기도 하는군요.

직선조 하감지위 외선조 하감지위, 처선조 하감지위 처외선조 하감지위... 좌측사자 내대지위 우측사자 내대지위, 이 모든 게 내가 존재하는 것에 대한 정음정양의 근원에 대해 표현하고 있다는 생각이 듭니다.
일개신도가 민감한 사안에 대한 일반인의 의견에 맞장구친다는 게 좀 조심스럽긴 하지만, 태을주도 세 번의 변화를 거쳐서 이루어진 만큼, 이 진법주란 것도 언젠가 약간의 변화를 겪을 수도 있지 않을까 생각해보게 되는군요. ^^