또 저의 질문은 [태상종도사님께서 살아계실때 개벽이 와야 하지 않는가?]도 아닙니다.
제가 제시한 내용의 핵심은 아무리 생각해도 이것은
[태상종도사님께서 \'생물학적으로\' 살아계실때 개벽이 온다고 교리서에 명시해놓았다.]입니다.
그것은 해석하신것 처럼 상제님과 같은 영적인 삶을 의미하는 것이 아닌 박한경을 비유한
명백한 생물학적인 죽음이었습니다.

그리고 진리가 점점 드러나는 것은 좋습니다. 진리가 점점 업그레이드 되는 것은 좋습니다.
진리가 점차 보강되는 것 또한 좋습니다. 상제님의 도수로 그럴수도 있겠지요.

그러나 [절대로 죽지 않는다]고 [교리서]에 명백하게 [명시]해 놓고 나중에 와서야 진리가 좀 더
보강되었다고 말하는 것은 심각한 문제입니다. 개벽과 사오미도 마찬가지입니다.

신도들은 [영적인 죽음도 아니고 생물학적으로도 죽지 않는다고 명시된 교리서]를 읽고
시간과 물질과 마음을 모두 투자합니다. 다른 것은 다 수정할 수 있어도 이러한 부분은 수정할 수
없는것이고, 만약 수정된다면 정말로 불의한 것입니다. 왜냐하면 많은 사람들이 물질로는 환산할 수
없는 엄청난 희생과 헌신이 연결되어 있는 것이기 때문입니다.

하찮은 부동산을 계약할 때도, 계약할 당시와 계약서의 내용이 달라지면 법적으로 문제를 삼습니다.
구두로 계약한 내용은 문제삼지 않습니다. 문서로 명시 된 것이 중요합니다.
교리서는 , 특히 종통과 관련된 교리는 신앙을 함에 있어서 일종의 생명과 열정을 저당잡는 계약서와 같은 것입니다. 그런데 그것을 나중에 \"감춰져 있던 계약 내용이 드러났다\"고 말할 수 있습니까?

우선 민감한 질문임에도 성의껏 답변 주신점 감사합니다. 저의 주장은 생물학적인 죽음을 문제시 삼는 것이 아닙니다. 관통증산도의 저자는 사부님이십니다. 그 책의 108페이지 14째 줄을 보면

[지난 1996년 1월 23일 도통을 준다던 박한경마저 갑자기 죽어, 대순진리회의 허구가 만천하에 드러났다. 태극은 무극의 실현자이다. 이미 죽은 자는 후천을 개창하는 태극이 될 수 없다.]라고 되어 있습니다.

그렇다면 이 말씀에 의하면 태상종도사님은 태극이 될 수 없는 것입니다.
그러나 해당 책은 책 지면 전체에 걸쳐 태상종도사님이 [태극]이며 현 종도사님께서 [황극]이라고
설명을 하고 있습니다.

즉 현 종도사님께서 직접 쓰신 책에 의하면, 명백히 [태극이신 태사부님은 생물학적으로도 죽을 수가 없다]라고 한 것입니다. 이렇듯 명백한데 이것을 두고 어떻게 진리가 아직 드러나지 않았다고만 할 수 있겠습니까?