검색
조상숭배의 나라 -중앙일보(2010.9.27)
2011.01.31 15:53 |
조회 9739
[송호근 칼럼] 조상숭배의 나라
지난 추석 명절을 잘 쇠셨는지, 부모와 일가친척은 평안하신지, 조상은 만나뵈었는지, 그리고 청명해진 가을밤 그윽한 달빛을 맞으셨는지. 우리 정서엔 꼭 들어맞는 이런 인사의 뒤편에는 앞앞이 말 못하는 갑갑증과 파열음이 꿈틀대고 있다.
부모, 친지와의 만남이 항상 저 환한 달빛과 같으면 좋으련만, 가족사엔 언제나 기대와 원망들이 실타래처럼 얽혀 있어 서로의 감정선을 건드리지 않으려면 남다른 노력이 필요한 게 명절이다. 말이 명절(名節)이지 수백 년 대물림된 행사를 치러야 하는 그 시간은 누구에게나 흐뭇한 시간이 아닐 수도 있다. 한국만큼 명절이 제례(祭禮), 특히 조상 제사로 일관되는 나라를 찾아보기 힘들기 때문이다.
한말 개화기 선교사들은 아름다운 자연과 미몽의 백성을 ‘고요한 아침의 나라’ ‘은자의 나라’로 뭉뚱그려 묘사했는데, 세계에서 유례없는 조상숭배 열기만은 잘 이해하지 못했다. 유교 문명의 종주국인 중국은 물론 주변국인 일본과 월남에서도 조상 제사를 목격하지 못했기 때문이다. 유교문화권, 아니 세계에서 한국이 조상 제사를 지내는 유일한 나라가 된 까닭, 오늘날까지도 후손들이 위패
한말 개화기 선교사들은 아름다운 자연과 미몽의 백성을 ‘고요한 아침의 나라’ ‘은자의 나라’로 뭉뚱그려 묘사했는데, 세계에서 유례없는 조상숭배 열기만은 잘 이해하지 못했다. 유교 문명의 종주국인 중국은 물론 주변국인 일본과 월남에서도 조상 제사를 목격하지 못했기 때문이다. 유교문화권, 아니 세계에서 한국이 조상 제사를 지내는 유일한 나라가 된 까닭, 오늘날까지도 후손들이 위패
앞에 은덕을 비는 나라가 된 까닭을 정작 우리도 잘 알지 못한다. 얼마나 감격스러운 풍경인가라고 어른들은 짐짓 위엄스러운 표정을 짓겠지만, 남녀 간 불합리한 역할, 가족 간 불공평한 노력봉사와 비용조달에 가슴앓이하고 시간을 쪼개 품앗이해야 하는 번거로움에 소소한 갈등이 끊이지 않는 게 요즘의 추세다.
아마 귀경길에서 언쟁깨나 했을 부부들이 적지 않을 것이다. 그 소중한 시간을 의례에 쏟아붓고 허둥지둥 돌아설 때 그런 회의가 들지 않겠는가. 우리는 왜 이렇게 유별난 ‘조상숭배의 나라’가 되었을까?
1894년 영국의 지리학자 비숍 여사는 오백 년 도읍지 한양에 종교시설이 하나도 없다는 사실에 깜짝 놀랐다. 종교 없는 제국은 없다는 문명사적 시선으로 보면, 사찰은커녕 공자 사당 하나 없는 유교국가의 수도가 이상했을 것이다. 대신 그녀는 무속과 민간신앙에 푹 빠져 있는 조선인들을 목격했다.
1894년 영국의 지리학자 비숍 여사는 오백 년 도읍지 한양에 종교시설이 하나도 없다는 사실에 깜짝 놀랐다. 종교 없는 제국은 없다는 문명사적 시선으로 보면, 사찰은커녕 공자 사당 하나 없는 유교국가의 수도가 이상했을 것이다. 대신 그녀는 무속과 민간신앙에 푹 빠져 있는 조선인들을 목격했다.
콜레라가 습격한 마을엔 고양이 그림이 붙어 있을 정도였다. 가는 곳마다 무당이 있었고, 으슥한 곳마다 귀신이 살았다. 귀신 종류도 다양해 그녀는 36가지 귀신 이름을 세다가 그만두었다. 이 과도한 무속과 민간신앙을 조상제례로 전격 대치한 계기가 바로 조선 건국이다. 고려 말까지도 명절은 하늘과 자연을 경외하는 집단축제였다.
불교에서 유교로 전환한 조선은 민간신앙을 일소할 방법을 주자학에서 찾았다. 제천(祭天)과 제사(祭祀)가 그것이다. 경복궁 우측에 사직단을 지어 하늘신과 토지신에게 제례를 올리고, 좌측에 종묘를 지어 제사의 기원을 마련했다. 15세기 말 성종은 아예 『경국대전』을 편찬해 국법으로 반포했다.
불교에서 유교로 전환한 조선은 민간신앙을 일소할 방법을 주자학에서 찾았다. 제천(祭天)과 제사(祭祀)가 그것이다. 경복궁 우측에 사직단을 지어 하늘신과 토지신에게 제례를 올리고, 좌측에 종묘를 지어 제사의 기원을 마련했다. 15세기 말 성종은 아예 『경국대전』을 편찬해 국법으로 반포했다.
예제(禮制)에 이런 조항이 있다. ‘6품 이상 문관이나 무관은 3대까지 제사 지내고 7품 이하는 2대까지, 일반 서민은 부모에게만 제사 지낸다.’ 잡신을 섬기는 자는 처벌되었다. 빈곤한 서민은 위패를 모시고, 명절 땐 두어 가지 음식으로 족했다. 굶는 판에 더 차릴 것도 없었다.
그러던 것이 양반이 향촌을 장악해 가는 과정에서 봉제사는 충군효친의 규율 수단이 되었다. 오늘날과 같은 엄격한 격식과 요란한 상차림이 강제됐다. 조상숭배가 통치 이데올로기의 중심에 놓이자 봉제사는 곧 가문의 위세경쟁으로 변했다.
유교는 내세관이 없는 게 특징이다. ‘조상숭배의 나라’에서 불교와 주술신앙이 사라지지 않은 이유다. 미국 선교사 헐버트는 『대한제국멸망기』에서 ‘코레아인들은 사회생활에서는 유교에, 사고방식은 불교에 속하며, 곤경에 빠지면 귀신을 믿는다’고 썼다.
유교는 내세관이 없는 게 특징이다. ‘조상숭배의 나라’에서 불교와 주술신앙이 사라지지 않은 이유다. 미국 선교사 헐버트는 『대한제국멸망기』에서 ‘코레아인들은 사회생활에서는 유교에, 사고방식은 불교에 속하며, 곤경에 빠지면 귀신을 믿는다’고 썼다.
21세기 대명천지에 귀신을 믿는 사람은 이제 없어졌고, 외래종교가 유입되자 한국은 다종교사회로 변했다. 그런 와중에 유교는 제천(祭天) 기능을 다른 종교에 넘겨주고 주로 생활의례, 특히 제례(祭禮)로 살아남았다. 명절이라는 축제의 시간을 제사로 종종걸음을 쳐야 하는 ‘조상숭배의 나라’가 된 역사적 배경이다.
이런 내력을 알았다고 해도 여전히 의문은 남는다. 조상을 기리는 방식은 여럿인데 왜 반드시 상차림 형식이어야 하는가, 그리고 조상숭배가 왜 자기 가문(家門)에만 국한돼야 하는가. 전자는 덮어두고라도 후자는 의미심장하다.
이런 내력을 알았다고 해도 여전히 의문은 남는다. 조상을 기리는 방식은 여럿인데 왜 반드시 상차림 형식이어야 하는가, 그리고 조상숭배가 왜 자기 가문(家門)에만 국한돼야 하는가. 전자는 덮어두고라도 후자는 의미심장하다.
탁월한 학자와 선비, 그리고 민족 영웅과 구국의 정치가들이 가득한 오천 년 역사에서 국민 모두가 사랑하고 존경할 선현들을 기리는 데는 인색했다. 명절마다 천여만 명이 이동하고, 집집마다 족보 하나쯤은 갖춘 세계 유일의 ‘조상숭배의 나라’에서 다 같이 숭배할 조상이 이처럼 없는 것도 너무 특이하지 않은가.
--- 송호근 서울대 교수·사회학
--- 송호근 서울대 교수·사회학
전체 5,456건 (347/364페이지)
266
별이 내려와 사람이 되다
[4]
2010.08.07,
조회 11223
[자유게시글]
박덕규
얼마전 NGC에서 방영한 '유다복음서'에 관한 다큐를 보다가 재미있는 구절이 있어서 소개합니다.
예수가 태어날 당시 세 명의 동방박사들이 보고 찾아온 별, 그리고 이스라엘의 국기에 그려진 별이 바로 '...
265
격변하는 세계, 징조를 살피라!
[3]
2010.08.07,
조회 10841
[자유게시글]
상생도군
< Public Forum on the Global Crisis: Food Fuel and Finance, February, 2009, > 격변의 시대다. 이른바 ＇3F＇가 세계의 경제와 정치 질서를 바꾸는 중이다. ＇Food(식량위기)＇,＇Fuel(고유가로 인한 인플레)＇,...
264
예수가 하느님을 부른 호칭은..
[2]
2010.08.06,
조회 13450
[자유게시글]
박덕규
"아빠" 였습니다.
▼
예수는 그의 복음 전파 사역에 있어서 하나님에 대하여 지칭할 때 어느 누구도 부를 수 없는 친근한 ‘아버지’라는 호칭을 사용하였다. 십자가 상에서 숨을 거두시면서 하신 예수...
263
우주변화원리의 저자, 한동석- " 칸트는 서양의 대철"
2010.07.31,
조회 13777
[자유게시글]
진성조
1. (p37~39) 위에 소개한 여러 (서양철학자들의) 설(說) 가운데, 특별히 눈에 띄는것은 칸트의 소론(所論)이다. 즉, (칸트가) 자연계를 기계관(인과율因課律)으로 보고 정신계를 목적관(목적율...
262
컴퓨터는 주역 음양에서 나왔다
2010.07.28,
조회 12557
[자유게시글]
상생도군
“주역(周易)은 개벽할 때 쓸 글이니 주역을 보면 내 일을 알리라.” (도전5:248:6)
선천 종교와 과학의 세계관에 통일된 원리를 부여할 수 있는 유일한 지혜는 역철학(易哲學), 즉 ‘우주의 변화원리’ 입니다....
261
"北, 전군.전민에 비상경계 태세 지시"
2010.07.25,
조회 9922
[자유게시글]
상생도군
북한 국방위원회가 한미 연합훈련에 대해 `보복성전`을 다짐한 가운데 북한이 전군, 전민에 비상경계태세를 지시했다고 미국의 `자유아시아방송`(RFA)이 24일 전했다
.
이 방송은 `함경북도에 주둔한 북한군 사정...
260
가을을 여는 주인이 걸어가는 길
2010.07.24,
조회 12039
[자유게시글]
만국활계
1
상제님께서 하루는 성도들에게 글을 써 주시니 이러하니라.
2
鍾鼓一聲에 天下號令하고
종고일성 천하호령
鳳鳴一唱에 天下鷄鳴이라
봉명일창 천하계명
八方...
259
시인 릴케- 가을날
[2]
2010.07.24,
조회 12265
[자유게시글]
진성조
>
-- 라이너 마리아 릴케( 1875~1926) 주여, 때가 되었습니다여름은 아주 위대했습니다
당신의 그림자를 해시계 위에 놓으시고벌판에 바람을 놓아주소서마지막 과...
258
앉아있는 시간 많으면 수명 줄어
2010.07.24,
조회 11733
[자유게시글]
상생도군
//
document.title = " 앉아있는 시간 많으면 수명 줄어"+" | Daum 미디어다음";
viewToday('auto');
//
연합뉴스 | 입력 2010.07.23 10:02
(서울=연합뉴스) 한성간 기자 = 운동량과...
257
청포도- 이육사
2010.07.23,
조회 11763
[자유게시글]
만국활계
칠월도 중순을 넘어서고 있습니다.^^
고향의 향기로운 냄새가 느껴지는 이 시구절엔
일제시대에 독립운동을 하면서
광야에서 초인을 기다리며 목놓아 울부짖던
이육사 시인의...
256
서양 종교, 철학의 인간관과 그 변천의 역사
[1]
2010.07.23,
조회 10928
[역사]
진성조
인간론은 인간이란 무엇인가에 대한 하나의 대답입니다.
역사적으로 인간론의 발전의 과정을 연구해보면, 인간론은 인간이 우주를 인식하는 관점, 또는 신관에 따라 달라진 것을 알 수 있습니다.
인간의 반대편...
255
구도자의 정신자세
[1]
2010.07.23,
조회 12098
[자유게시글]
상생도군
첫번째, 마음을 크게 비워라. 천지조화는 마음을 어느 정도 철저히 비워 두느냐에 따라 열린다.(器虛卽受物 心虛卽受道)
두번째, 남을 잘되게 하려는 착...
254
RE: 묵직한 상상력의 미로같은 이야기. 인셉션
2010.07.23,
조회 11867
[자유게시글]
상생도군
감독에게 있어 자신의 작품을 통해 매번 평단은 물론 관객들에게까지 좋은 평가를 얻어내기란 그리 쉬운 일이 아니다. 게다가 여러 가지 이유로 관심받기는 쉽지만 그렇다고 좋은 평가까지 항상 동반하지는 않...
253
나의 도는 상생의 대도
[1]
2010.07.23,
조회 11831
[자유게시글]
가을하늘
호미곶의 상생의 손에 떠오르는 태양의 모습입니다.다섯 손가락 끝에 한마리씩 갈매기가 앉아있습니다. 사뭇 평화롭습니다.
나의 도는 상생의 대도
1 나의 도는 상생(相生)의 대도이니라.2 선천에는 위무(威武)...
252
한번 봐야될 - 각분야 베스트셀러
2010.07.21,
조회 11837
[자유게시글]
진성조
각 분야에서 아주 유명한 가 있습니다.
이 책들은 반짝 유행타다가 사라지는 책이 아니라,
오랜 고전처럼, 꾸준히 수 년, 수십 년간 그 분야에서 최고의 명저로 뽑히는 입니다
1. 철학분야
[철...
댓글 5
저도 개인적 으론 중앙일보와 송호근교수의 성향은 별로 안 좋아합니다. 아니 싫어하고 탐탁치 않게 생각합니다. 저는 제생각과 반대ㅡ정면으로 부딪치는 정반대 견해면 더더욱 들어보고 알아보고 왜 그런지? 이해 해볼려고 하는 마인드를 가질려고 애쓰는 편입니다,
왜 그들은 그런 생각을 갖는지? 그 심중을 파악해봐야 하니까요~~
그리고 사실- 위에 올린 송호근 칼럼도 그다지 좋은 내용만 있는건 아닙니다. 그러나 어느 철학자 말대로 \"다른 생각,반대생각도 들어보고 수용할부분은 수용할수 있어야 바다같은 사상을 이룰수 있다는 견지에서 올려봅니다,
상제님 말씀- \"두루 놀아야 신선 이니라\"